Дмитрий Сергеевич Мережковский (14 августа 1865 г. – Санкт-Петербург, 9 декабря 1941 г. - Париж) был одним из самых ранних и самых выдающихся идеологов российской Символики. Его жена Зинаида Гиппиус, поэтесса, управляла фешенебельным салоном в Санкт-Петербурге. И он, и его жена были членами франкмасонской ложи.

Он был шестым сыном Члена тайного совета, у которого был доступ к Царскому двору. С 1884 до 1889 годов он изучал Историю и Филологию в Университете Санкт-Петербурга, изучая также несколько иностранных языков.

В 1888 году он встретил свою жену, Зинаиду Гиппиус, в Боржоми, на Кавказе. Они поженились в следующем январе и обосновались в Санкт-Петербурге. Он и его жена были достаточно скромны и приятны в общении, и их салон позже стал центром Серебряного века российской поэзии. Мережковский приписывают первое артикулирование основных принципов Российской Символики со своем эссе Относительно Причин Снижения и Новых Тенденций в Современной Российской Литературе (1893 г.).

После 1900 года он и Зинаида, наряду с Дмитрием Философовым и Василием Розановым, продвигали новое религиозное сознание через группу Богоискатели, или Бого-ищущие. Эта группа "духовных христиан" встречалась с представителями Православной Церкви до 1903 года, когда эти встречи были запрещены Константином Победоносцевым, поверенным российского Священного синода Православной Церкви. В 1901 году они также основали Религиозно-философское Общество, которое издало "Новый Путь". Они потеряли большую часть читателей после запрета Победоносцева. В 1904 году публикация Нового Пути была прервана, поскольку чета отбыла в поездку по России, простирающуюся вне Волги, встречаясь во время этой поездки с представителями различных мистических сект, со многими из которых поддерживал контакт Мережковский.

Поражение Имперского Российского Флота от Имперского Флота Японии привело к Революции 1905 года, которую Мережковский воспринимал как религиозное событие, объявляющее о религиозной революции, в которой он объявил себя пророком. Мережковский стал горячим сторонником гражданского волнения, сочиняя много революционных стихов, особенно во время его двухлетнего пребывания в Париже.

Более поздние книги Мережковского включали Император Павел (1908 г.), Александр I Российский (1911 г.), и Декабристы (1918 г.). Его взгляды относительно философии истории были разъяснены в Христе и Антихристе (1895-1905 гг.) и Королевстве Антихриста (1922 г.). Среди его критических работ самым известным является - исследование Толстого и Достоевского (1902 г.).

После Октябрьской Революции Мережковский снова сбежал в Париж, где он безжалостно нападал на Большевизм. С женой, он присоединился к Социальному Революционеру Борису Савинкову в Польше, поскольку он возглавлял армию 20 - 30 000 русских (в значительной степени военнопленные) для марша на Москву. Мережковский заявлял, что Пилсудский выполнял мессианскую миссию освободить Россию. Он неоднократно номинировался на Нобелевскую премию в Литературе, но его поддержка Гитлера препятствовала тому, чтобы он премию выиграл.